材料一：

君言甚善，然《本仙》者，历险于世之新戏，为黍唏社独作也。篇遂起于臆想之世，名扁舟。于斯，仙 简 苍生，而授神目，传天地精华之技也。君欲扮行者之角，游逍遥之世，邂甚繁之侣。侣者，性相远而才各异也。与其并破强寇，寻获既散之亲。并稍求索本仙之真义。

（选自黍唏社《本仙序》，有删改）

材料二：

是日旦，吾方戏本仙而骤厥，甫醒焉。二三时辰，仿佛梦魂历千风而摧乎万段矣。

吾之立于本仙之鸿篇，若乡人方入阑干之肆。是肆也，其广厦者，本仙之方绘术也；其车马者，本仙之逍遥世也。忽闻征铎之动，若有晴日霆霓；惊绪莫定，蓦视经传之通夷，若见鹏之显乎云。鹏之大，其遮天蔽日，吾识竟作击石之卵；绪之狂，成东流瀑水，超然不见尘世之静动。

嗟乎！缤纷之所见，思之所撼，竟独不可绥其道矣；其见其想，皆胜洪流之注，如惧如振，如涕如渺，如惊如欢，此百念交集、烂柯之见，只可为艺之高山流水嘻！

吾尝赏方缟之星汉图，沧海一粟，望之弥深焉。今也视之，其 下 本仙也远矣；本仙之鸿，蓬舟之吹取瀛洲也。立仙山而视，灵界广袤而不解兮；人世之盖天，归终一蜉蝣尔。吾尝阅贾缪观客之章，天人之奇，仰之弥高焉。今也视之，其下本仙也亦远矣；本仙之鸿，志异之睹万仞峰也。是不思议之峰，或甲乎天下也。余观夫作本仙之黍唏社之颜才与德，非众志所及、匹夫可思也；盖既羽化登仙，是故不可以视域得而虑之，而本仙者，其赐民济世之大观也。

噫！苍生之终义、洪荒之肇始、天地之崩摧，俱为何哉？此等天问，卒徒苦众人心耳；唯有戏本仙，释乎无聊之愁，方入澹然之境。哀哉！或 以鸿图尽彰本仙，其识若白驹过隙之于千秋万代，妄依数言颂其大观矣，见寸光鼠目耳；若为真彻通者，则皆同曰：“真乃列乎甲乙之戏哉”！是谓初谤本仙于垂髫、遂晓本仙于幼学，卒为本友于冠尔。

通本仙者，比之以独明之渔火、驱炎之清风、凌寒之灼焰，此乃吾之以用本仙傲视天下群雄也，另适为本仙之榷齐庶民之心、共琢奇思之道；是人和之风，同今糟粕之书画展类之比，其甚稀且贵焉。是为本仙与众之共利，于斯，本仙为八斗之作，众又自颂且作妙想，携飞仙以遨游，此等美地，亦为众社之共妒欤！

反视奔马驿之群雄连横及帝业之誉，固置众人乎书画展也，然营阵分立，更失假借精玉之妙论，终不可为体统焉。任戏之本或众心一见一语之所通其功其境于奔马驿应可谓俱弗如远甚也。

若夫 人弗戏本仙，盖缘于二故也。其一为才欠且有心无力者，毋掌械、亦难购奇盒等，故入九品之流；二为得才然弗戏者，即才达而未生戏本仙之思，其心本甚卑且贱，路人俱恐甚也。此等失道小人，寡有君子以为然矣。

（选自万维经《戏本仙而骤厥》，有删改）

【10】 文中斜体的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

任戏之本 [A] 或众心 [B] 一见 [C] 一语之所通 [D] 其功 [E] 其境 [F] 于奔马驿 [G] 应可谓俱弗如远甚也

【11】 下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）

A. 简，挑选，和《核舟记》中“盖简桃核修狭者为之”含义和用法相同。

B. 下，词类活用，不如，和《师说》中“其下圣人也亦远矣”含义和用法相同。

C. 或，无定代词，指有的人，和《师说》中“或师焉，或否焉”含义和用法相同。

D. 若夫，语气助词，在文中是“至于”的意思。

【12】下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是 （3分）

A. 材料一是游戏《本仙》的简介，其中玩家扮演的游戏角色“行者”在广袤的世界中自由自在地探索并可以遇见性格各异、能力独特的同伴。“广袤的世界”、“各种各样的同伴”这两点在材料二中均有相应文段提及。

B. 材料二中提及的《星汉图》令人感到宇宙面前个体的渺小，《观客之章》体现了人性的多面难以捉摸，而“苍生之终义”等问题直击人们对天地真理的震撼。它们都是对世界上人们可以接触到最壮阔、瑰丽的事物，意在衬托《本仙》的鸿大。

C. 材料二在“书画展”这一场景中就形成了精妙的对比论证。在《本仙》的“书画展”中，官方不仅创作杰作，民间也共同贡献精妙的思想；而奔马驿相关的场景中人们却形成对立，缺乏思维的创新。这体现《本仙》在“人和”方面具有重大优势。

D. 材料二中作者分析、解决问题的条理清晰。例如通过各式支持《本仙》的相关论证就能作为人们经常“妄依数言颂其大观”的解决方案。这体现了作者不仅批判当时的不良社会现象，更提供了切实的方案，呼吁着手解决社会问题。

【13】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分）

（1）忽闻征铎之动，若有晴日霆霓；惊绪莫定，蓦视经传之通夷，若见鹏之显乎云。

（2）是谓初谤本仙于垂髫、遂晓本仙于幼学，卒为本友于冠尔。

【14】据考证，材料一的初版开头并没有“君言甚善，然”一句，但后人添加后，通行版本历代使用至今。请结合材料二，说明加上“君言甚善，然”有何妙处。（5 分）

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参考翻译：

材料一：

你说的对，但是《本仙》是在世界上冒险的新游戏，是黍唏社独自创作的。（游戏的）篇章在名为扁舟的幻想世界中开始。在这里，神仙 挑选 世人并授予神的眼睛，传授（导引）天地精华的技艺。你将扮演名为行者的角色，在广袤的世界中自由地旅行，遇见很多同伴。这些同伴，是性格各异、能力独特的。（你将）和他们一起击败强敌，寻找失散的亲人。同时，逐渐探寻“本仙”的真相。

材料二：

这天早上，我才玩了《本仙》就昏迷了，现在刚刚醒来。在两三个时辰的时间内，我好像在梦中经理了狂风暴雨，被打成数万段了。

我站在《本仙》这篇大作前面，就像乡下人刚刚进入纵横交错的市集。在这个市集中，高大的楼房，就是《本仙》在二维空间上绘制的技术；（市集中的）车马，就是《本仙》这广袤的世界。（我）忽然听到车马上铃铛的响声，就像出现了晴天中迅捷的雷电；（我的）惊讶情绪还没有平息，突然看见（《本仙》的）著作传到夷族去了，就像看见了大鹏在云中显现。鹏非常巨大，它遮蔽了天空和太阳，让我的认识就像击中石头的蛋一样（碎裂）；（我）情绪的狂躁，化作了向东飞溅的瀑布，让我连世俗的动静都感受不到了。

唉！我见到（《本仙》中的）各种各样的事物和我思想受到的撼动，让我自己竟然不能理清其中的道理；这里面的见闻和想法，都像奔流的洪水一般，

嗟乎！缤纷之所见，思之所撼，竟独不可绥其道矣；其见其想，皆胜洪流之注，如惧如振，如涕如渺，如惊如欢，此百念交集、烂柯之见，只可为艺之高山流水嘻！

吾尝赏方缟之星汉图，沧海一粟，望之弥深焉。今也视之，其 下 本仙也远矣；本仙之鸿，蓬舟之吹取瀛洲也。立仙山而视，灵界广袤而不解兮；人世之盖天，归终一蜉蝣尔。吾尝阅贾缪观客之章，天人之奇，仰之弥高焉。今也视之，其下本仙也亦远矣；本仙之鸿，志异之睹万仞峰也。是不思议之峰，或甲乎天下也。余观夫作本仙之黍唏社之颜才与德，非众志所及、匹夫可思也；盖既羽化登仙，是故不可以视域得而虑之，而本仙者，其赐民济世之大观也。

噫！苍生之终义、洪荒之肇始、天地之崩摧，俱为何哉？此等天问，卒徒苦众人心耳；唯有戏本仙，释乎无聊之愁，方入澹然之境。哀哉！或 以鸿图尽彰本仙，其识若白驹过隙之于千秋万代，妄依数言颂其大观矣，见寸光鼠目耳；若为真彻通者，则皆同曰：“真乃列乎甲乙之戏哉”！是谓初谤本仙于垂髫、遂晓本仙于幼学，卒为本友于冠尔。

通本仙者，比之以独明之渔火、驱炎之清风、凌寒之灼焰，此乃吾之以用本仙傲视天下群雄也，另适为本仙之榷齐庶民之心、共琢奇思之道；是人和之风，同今糟粕之书画展类之比，其甚稀且贵焉。是为本仙与众之共利，于斯，本仙为八斗之作，众又自颂且作妙想，携飞仙以遨游，此等美地，亦为众社之共妒欤！

反视奔马驿之群雄连横及帝业之誉，固置众人乎书画展也，然营阵分立，更失假借精玉之妙论，终不可为体统焉。任戏之本或众心一见一语之所通其功其境于奔马驿应可谓俱弗如远甚也。

若夫 人弗戏本仙，盖缘于二故也。其一为才欠且有心无力者，毋掌械、亦难购奇盒等，故入九品之流；二为得才然弗戏者，即才达而未生戏本仙之思，其心本甚卑且贱，路人俱恐甚也。此等失道小人，寡有君子以为然矣。

（选自万维经《本仙赋》，有删改）